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我想不需要提太多的经典，专门念经提出一部部的经典来啊，可能让各位听了一些经的名字听得头昏，我只是想更比较浅一点，或者是详细一点的谈一谈佛教里面对心的一种看法。我们首先要知道释迦牟尼佛，他为什么能够有这样子的慈悲心，来给了我们这么多的经典和佛法，那就是因为他对众生的心弄得很清楚。最初也就是因为他自己本身心里有问题，然后才知道此心同，彼心也同，因此就想众生的心大概是相同的；所谓相同并不是说想象相同，而是功能相同，需求相同。人在任何一个生活环境之中都有它的冲击，都有它的矛盾，都有它的困难，那么这些困难如果说顺着这个困难方向去看，它永远是困难；如果是逆着方向来看，逆着看而且认真的看它，你注意它或者分析它，或者面对它，这困难就不存在了。这就是佛有了智慧，而指导我们如何从心得到解脱。譬如说，我们《心经》里面讲的“心”，它那个“心”的意思分成两个部分：一个部分属于这个时间上的一个念头，从前一念到后一念的连贯，还有呢，从这一生到下一生的延连续，那都是心的变化；心的变化带着心的力量，我们每一个念头动过以后，认为自己的念头已经不存在，其实它的力量有贯穿下去，也带动下一个念头起来，除非你上一个念头断了，那下一个念头不起，否则的话，上一个念头跟下一个念头它是连在一起的，虽然有起有伏，这个是从时间上看我们的心。然后呢，从空间上看我们的心，空间上看我们的心哪就是我们自己的环境，是由我们的心而知道的；譬如说我的身体，我的身体所处的环境，所面对的种种的现象，我们叫它什么呢？六色、六根和六尘，也就是说从这个心、身体、环境，这个心好像纯粹是这个精神的，其实不是，它这个心不完全是精神的，如果没有物质的心，不能动，而心因为有物质的身体和物质的环境的接触，然后产生心理的现象的活动，是这样子的。如果我们离开了身体，那没办法修行，修行还是要身体来修的，用心来驾驭身体，但是呢一般人不会修行，不知道如何用心来驾驭身体，也不知道用身体来练心，这个是一个互相矛盾，也是互相的护卫，相辅相成的。矛盾的时候，就变成了困扰跟痛苦；而相辅相成的时候，就变成自在或解脱。这一个呢，就是佛经里面讲的心，也就是《心经》里面讲的心，其实听起来好像满玄的，其实你注意一下我们的心，时时刻刻不离身体，不离环境。就是我们做梦的时候，梦境中有符号，所谓符号就是你梦境里面所见到的人，那是物质的符号，听到的声音是那是物质的符号，这个感觉到的暖啊冷啊也是物质的符号，所以是做梦的时候单独是心在动吗？不一定，没有物质的符号的现象不可能有心，不可能有梦。因此呢，如果得到解脱以后叫做无心，就是《心经》里面讲的“无智亦无得”，这个心无罣碍，也就是说心中不再有痕迹，心中不再有痕迹的时候，你也没有智慧可说，也没有什么得不到东西，也没有失去什么东西，这个是不是叫无心？这个无心的意思就是没有烦恼，没有痛苦，而是超越于虚无和实在，超越于存在的执着，或者是执着于这个东西是存在的，我很喜欢它，或是虚无的，这完全不存在的，我根本不晓得它，不，东西还是照常在那边，但是我没有去那样子在乎它，这个叫超越，这个叫无心。无心的意思呢，我们讲无心道人，那就是解脱的人，真正解脱的人，才是我们叫自在，或者是自由。--为您推荐--佛学经典佛念得愈多，烦恼反而更重？印光大师这样说！
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