生命不息，心念不止。
万法千论，不离寸心。
想找个好工作，是心念；万丈高楼，从立项，到设计图纸，到施工，每个流程都有无数心念。
苹果砸头上，牛顿想为何不往天上砸，偏偏向下，还砸脑壳？由这个心念，以至观察世间一切万有，都是向地砸来，是什么力量造成的？地心引力。地心为何有引力？其他万有是否彼此有引力？由此等心念，反复观察推究，发现万有引力。科学就是在现实中观察，产生疑问，经过努力实验，反复验证，得出结论。这是不是心念？无数心念。所有这些心念，不离寸心。
光是否有速度？是否有质量？有没有比光更快的速度？如果物质按光的速度运行，会发生什么？如果速度比光更快呢，物质会不会发生变化，会发生什么变化？能否验证？对时空观察，是当下之念，提出超越现有理论框架的理论，打破常规，就是不被之前的心念所拘持，提出新的理论，新理论也是心念。这是爱因斯坦提出了相对论。相对论是心念所现，爱因斯坦的方寸之心所探究得到。
想赚钱是不是心念？想办企业，想孩子考个好大学有个好前程，想有个幸福的家庭，想自己享受生命。。。念念想想，心念不止。
识别心念之源，本心，本来面目就非常重要，以一心驾驭万万心念，以本心照破万法，重启工作创新，生活趣味，生命提升。
般若波罗蜜多心，就是阿諾多罗三藐三菩提心，就是本来面目，就是本心本性。
般若波罗蜜多心经为何重要，就是因此。
明心，是学习中华儒释道文化的开端。中华儒释道文化，是圣贤之心所呈现，核心是心法。明心，见本源，见本心，方能领会圣贤之意。否则，用自己被拘持的心念，狭小，羸弱，不能领会圣贤心意，读不懂经典。
明心，也是真正幸福的开端。一切痛苦烦恼，皆因执念，执念也是眼前一念，识破放下，方得反转，被执念所拘持，则痛苦烦恼，不得自在，不得幸福。回想过去，哪些念拘持了你？例如男女之欲，念头起时，没着没落，燥热难耐，不发泄似乎难过的活不下去了，这就是被欲念拘持了身心，欲念要做主人翁。欲念，从何而起，从何而散？无自性，本来空，因缘习气。熬过了，回头再看，当时过不去的痛苦，就是个笑话，云淡风轻窗前月，秋虫低吟暗香来。
般若波罗蜜多心经，就是道破本来面目，让人不要妄被执念拘持，妄受痛苦烦恼，妄自颠倒轮回，恢复潇洒自在，常享内心极乐。
下面一同看经文：
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。
舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。”
解密：
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。”我们每个人本来是佛，本有觉性，本来面目清净光明，本来清净光明心，照见五蕴皆空，五蕴无实性，本来空。苦厄因五蕴而生，五蕴本空，一切苦厄了无踪迹，苦厄全无，自是得渡了。
观自在菩萨，就是每个人，每个人都是观自在菩萨，都可以观自在。
菩萨，又叫菩提萨埵，又叫觉有情，人人受他人影响，人人也在影响他人，见到痛哭流泪的人，跟着流泪，见到欢喜雀跃的人，被他感染，看到人格高尚的人受到震撼，见到卑鄙猥琐的人心生厌恶。菩萨以自身清净之心行，影响感染他人，他人也能从念念执念，颠倒妄想中，因见到清净心行，回照内心清净本来面目，一念回光，清凉自在。
观，又见，就是复盘，反复看浮现心头的那些念头，念头都是过往人事物的影像，像放电影一样，在心头纷飞，越是清净下来，就像阳光照进门缝，微尘纷飞，因光影而更清晰，历历在目，扰动于心。尤其那些对我们造成巨大痛苦，巨大烦恼，巨大影响的人事物，正是对心灵影响巨大，那些心念会牢牢占据身心，影响当前的身心不得自在，多生烦恼。通过反复看，复盘，就像看小说一样。10岁看红楼梦，20岁再看，30岁再看，40岁再看，50岁再看。。。小学时看，中学时看，大学再看，研究生再看，工作若干年后再看，经历诸多人事之后再看。。。如此反复看，每次看到的味道不同。复盘，看自己，也是如此，像看自己的小说，看自己的电影一样，反复看，反复品味，以现在的身心再去经历，是否还会有当时的心境？如果重新再经历，心念会有何不同。中学时，曾经老师一句评价，同学一个白眼，意中人一个拒绝，感觉天塌了地陷了，再回头观，呵呵一笑，当年心念卡在见识如此之小，仿佛没活路的人生，都是自己的假想妄念。
观，反复复盘，复盘念头，当年的事件影像之念，起自何处？消亡于何方？当年牢牢占据身心的执念，今天还在拘持身心吗？反复观看，渐渐功夫纯熟，若得明师指点更好，看见念，是心念，心还是本心，念已经不再是那个念，念本来是因缘和合的，无自性，本来空，不是主人翁，本心不变，才是主人翁，渐渐看见自己本来面目，大智慧到彼岸，彼岸就是回归，回归自家本来面目，本心本性。
观自在，就观自己心行，语言，行为，经历人事的无数念头，语言的背后也是念头，行为的背后也是念头。正如参话头，念佛是谁？念一句“阿弥陀佛”，阿弥陀佛是音声，是话语，话语的前头是念头，先有念，然后有话，念头从何处起？从心起。念佛是谁？谁？谁起念头，形成音声念佛？如此由念头，观心，明心，明心见性，见性成佛。佛，无所成，就是本来面目，因而佛无成佛之念，但有成佛之念，就是念头，就不是本来面目。
行深般若波罗蜜多时。般若波罗蜜多，就是大智慧到彼岸，就是本来面目，就是无念无助，就是不修不证，就是那个不增不减，不来不去。行深般若波罗蜜多时，就是时时，处处，事事，从早晨到晚上，从出生到身故，每个当下不被念头拘持，不被念头捆绑，本来面目当家，自己主人翁当家。
照见五蕴皆空。五蕴，色、受、想、行、识。蕴，蕴含，一切有，好比山谷中种种生物，树木，花草，梅花鹿，小兔子，都被山谷蕴含。色蕴，就是“我们独有的物质世界”，对我们心念产生影响的物质世界，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等都可以简化为“我们独有的物质世界”引发的心念，就是通常所说“物质决定意识”，准确的说是物质相呈现于当前心念。
为什么是我们个体独有的物质世界？就是我们的五根，及五根所对应的的五尘，一切有形物质由地水火风四大和合而成。五根，就是人与世界互动的器官，眼、耳、鼻、舌、身。五尘，就是眼睛所见的，耳朵所听的，鼻子所嗅的，舌头所尝的，身体所触的。世界博大，外太空，外星人，外国人事物，那些其实和我们没多少关系，有关外星人的传说和文字，倒是会引起我们的好奇念头，文字与眼根相对应，与五根相对，才与我们有关。
这个世界，众人同见一个太阳，同见一个月亮，也就是“我们独有的世界”有很多是重叠的，这叫做“共业”，受阳光照射，受冷暖，受光明与黑暗。而每个人之间还有“异业”，例如美国人独有的世界，和中国独有的世界有很多不同。A村庄和B村庄有很多不同，A城市和B城市有很多不同。狼孩从小跟着狼妈妈，只会狼嚎。四川和浙江方言不同。汉语和英语语言各异。
色蕴，“我们独有的物质世界”，细分来四大，五根，五尘。四大，地水火风。五根，眼耳鼻舌身。五尘，色声香味触。我与我独有的世界，再细分来就无量无边了。总而言之，作用于“我”，此“我”通常是“以为的我”，非“真我”。
受，古文中间有个心，就是信息与“我”发生作用。六个接收器官，眼、耳、鼻、舌、身、意。
想，就是成相，“我心念之相”。六种相，眼对成相为见想，耳对为相为听想，鼻对为相为嗅相，舌对为相为尝相，身对为相为触相，意对为相是法相。
行，就是造作，喜欢，厌恶，嫉妒，憎恨，恐惧，担忧…总总情绪，简单言之，就是新旧想相相互冲突，同类相聚，异类相斥，或不理不睬。好比电脑自动筛选，排列组合。
识，只言，就是个个念，个个识别，也包含识别本身之念。
色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，五蕴都是客人，不是主人翁，主人翁是本来面目，是本心本性。五蕴在主人翁这里，是各种心念，只要不被心念拘持，捆绑，当下解脱，就是自在。五蕴在主人翁这里，来了不迎，过去不留，无自性，本来空。
“渡一切苦厄”，一切苦厄，皆是心念执着，缠缚，捆绑所致。五蕴本空，心念解脱，苦厄自渡。渡，到彼岸，是比喻义，从苦海上岸，不再漂流苦海，不在苦海逐波流浪。
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。”这是大实话。心念不执着，当下解脱。心念，是心之念，心是念之体，体用本一。心念如波浪，心如大海水，波浪也是海水，海水可以形成各种大浪、小浪、狂浪、细浪，种种浪。色，就是“我独特世界的物质”，作用于“我”，就是种种心念，心念本空，只有执着束缚才起作用，只要解脱当下自在。空是心的状态比喻。“波不异海，海不异波，波即是海，海即是波”，如此就容易明白了。受想行识，也是心念，因此，亦复如是，和前述解释一样。
“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”诸法，无非就是色受想行识，眼耳鼻色身意，种种心念。因缘而生，因缘而灭。正如波浪，种种形象变化，这种种变化之相，对于海水不生不灭，不增不减，不垢不净一样，种种色受想行识心念，心念之相，对于本心本性，相就是相，心念就是心念，本来空，无自性，相对于本心本性，不生不灭，不垢不净，不增不减。本心本性，我们的本来面目，也不会因为心念之相，而生灭，垢净，增减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。”
所以本心本性，我们自家的本来面目，无任何色受想行识的心念安住，显相。种种相，只是我们错认，以为是主人，以为是“我”，实际上，过去种种，反复复盘，那些了不起了不起的挫折、痛苦，现在还是当初那样吗？当初似乎占满整个身心的，现在又在哪里？如果当初那些以为的真占满了身心，后来种种又往哪里搁置？今日之种种，和昨日种种本质一样。所有一切，在本心空中，本来无。很多人以为，我记了这么多东西脑子已经满了，但是，眼前事，甚至街边诱人的包子香，又进入了记忆。
眼耳鼻舌身意，色尘声尘香尘味尘触尘法尘，眼界耳界鼻界舌界身界意界，共18界。都是心念。无明，无明尽，老死，老死尽，也是心念。乃至苦谛、集谛、灭谛、道谛，十二因缘。八苦，生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。自寻烦恼，采集苦因而成苦果，误以为乐，是为集谛。灭去苦因苦果，离苦得乐是为灭谛。求证道果，升华人生，达到究竟圆满，是为道谛。无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，等十二因缘。仔细识别，无非心念。乃至烦恼与解决烦恼的智慧，缺乏与得到，也都是心念。
这些种种心念，对于本我真空，本来面目，只要不错认主人，当下心念解脱，不被束缚捆绑，本来无，毕竟空，来而未来，去而无痕。
为何无明也是心念？正如一念愤怒，只见愤怒之念，不见其余，张口怒骂，大打出手一样，这就是把愤怒一念，错认为主人，它来当家作主，此时，不见其余，完全被怒火占据，其余不见就是无明，无明之念也在给当家作助手。
无明尽，正发火之际，正准备屠刀下手，突然发现刀下是自己最亲最近的亲人，差点错杀，立刻惊醒，一念回转，哪里还有火气？这察觉的觉悟，一念回头的觉悟，就是无明尽，也是一念。
老和死，老死尽，也是心念？廉颇80能带兵，黄忠70猛无敌，有人30岁自觉苍老，有人60岁还觉得年轻，老是一种认识，一种观念，一种心念。死，呼吸停，称为死，以前有认为心脏停，称为死，或脑死亡称为死。身体停摆，老化，本心何曾有老死？认为本心，不随身体老死，也是一种心念，就是老死尽。这种种心念，不能称为真我本来面目，也是心念。
“我”，假我，就是以心念为我，被他拘持，不得自在。种种心念，五蕴六识，无明，无明尽，智慧，老死，老死尽。真我，本来面目，就是修道人要找回的佛性，本来不失，只要不错认念头为我，当下解脱自在，冷暖自知，自见自行。
在本我真空，无烦恼，也就无解决烦恼的智慧。本来空寂，哪有得失？得失，是对待，得了一个宝剑，失去一个钱包，就是对待。都是心念。
“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
本我自性，本来空寂，无所失，也无所得，恒常大定，菩提萨埵就是大定境界。般若波罗蜜多就是本心的真实状态，无可比量，不可对待，无量寿，无量光，无量智慧。种种心念，因此被识破放下，不能再占山为王，不再假做主人，所以没有挂碍念头。挂碍，就是挂念于有，形成执着之念，此念障碍本性光明，所以称为挂碍。恐惧，就是担心失去，担心失去亲人，担心失去爱人，担心失去财富，担心失去生命。。。无挂碍没有失去的对象，所以无有恐惧。颠倒梦想，就是错认念头为主人，种种念头纷纷扰扰，互相纠结，斗争不息，都想当主人，都不过是念头而已。究竟涅槃，也是一念，佛无念，就是本心所显，但有成佛，作佛，究竟涅槃，都是一念，被念所执，则念头做主，不是本心自性，不是佛。挂碍念，恐怖念，颠倒梦想念，究竟涅槃念，依般若波罗蜜多，就是本心做主，而不让念头做主，所以无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅槃等种种念的执着，得大自在。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”阿诺多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，就是佛。般若波罗蜜多，就是大智慧到彼岸，就是本心本性真实状态。
“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”般若菠萝蜜多，成就佛果，成就一切智慧德性，能有此功德，所以是大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，咒就是自性真言。一切苦，都是执着心念，心念所执，拘持成苦。般若波罗蜜多，当下解脱一切，契入本来面目，所以真实不虚。
“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。”般若波罗蜜多咒，就是：“揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵”。无念，无修无证，正是本来面目，应无所住而生其心，正是真心，本我，真我，本心，自性，佛性。真言，咒语，但有音声，无世间对待相，无具体人事物，亦不可着音声相，真言，咒语，与自性相应。所以如此持咒，可解心念缠缚，悟解心开，开悟本来面目。
读懂心经，就是见到本来面目，见到本来面目，不再被暂时的各种心念所迷惑所拘持，可得大智慧，大自在。
自古以来，读经的多，解经的少。顿教法门，直截了当，从学人当下心念，解除缠缚，指示本来，直截了当，解脱自在。
我国现在各种硬件实力已经领先，然而，顿教法门没有广泛流行，缺乏大彻大悟明心见性的师父，因为有明眼师父，识别学人当下之念，所执之处，才能就执着处下手，拨乱反正，返本复原。被各种信息干扰，形成各种心念，让人内心不得安宁，迷失本来，以至于破身，败家，荒废精力，事业败坏。
西方各种学问，固然有可取之处。然而如果被客做主，且以为学问为恒常真理，一成不变，则执念日深，自心光明，反而被遮蔽不现。
为人父母，为人领导，为人朋友，为人伴侣，为人兄弟，首当自明心性光明，然后帮助他人也相信自性光明，能照耀一切万法，大智慧到彼岸。
心经，就破解到这里。会意者同行，彼此切磋。
财智人生高应利赞赏是上流的态度