莒县，这个中国东方的“千年古县”，是人类最早进入文明时代的地区之一，东夷文化在此繁衍生息，《毋忘在莒》的故事流传千古，启迪后人；《文心雕龙》的典籍，奠定了中国文学的理论基础，名扬中外；一个“旦”字成为中华汉字最早的发现，厚重的莒文化滋养和哺育一代又一代的莒地儿女。当历史的烟云散去，留下了永远的神秘，雾释冰融，我们试图通过一个汉字“莒”，来揭开莒国强大面纱的一角。
释“莒”
年热播宫廷大戏—《芈月传》让广大观众认识了温婉大气的莒姬，同时莒作为一个生僻字，被越来越多的人了解。莒字本来是很古老的，但因为古代和现代写法的不同，经常被人认错，今年80多高龄的莒县博物馆研究馆员苏兆庆老先生就深有感触。
莒县博物馆研究馆员苏兆庆：我那时候年轻的时候上济南去买点东西，有人就说你是哪里，我说我是莒县文化馆，他就不会写莒，叫我写，这就说明生僻了，又把莒说成吕县，营县，这么多。
各种各样的读音，更为“莒”字蒙上了一层神秘的面纱。在出土的青铜器中，单“莒”字的就有80多个，那“莒”字经过了怎样的演变过程呢，让我们一起来听听苏老的讲解。
莒县博物馆研究馆员苏兆庆：“莒”的演变，演变了几个过程，商代一个写法，西周一个写法，春秋一个写法，战国一个写法，到了汉朝就变成了竹头一个吕，草头一个吕，就到了今天了，所以一个莒字贯几千年，不好找，是不是啊，所以我们这里去搞千年古县评比，那些专家们就说，一字贯几千年，很难的事了，咱这个莒就是一字贯了几千年。
一字贯穿千年，在历史进程中是罕见的，是值得我们莒人骄傲的一件事。回首往事，追溯历史，古代还有一种“方者为筐，圆者为莒”之说，从中我们可以看出莒不仅仅是单纯的一个字，而是量器的一种。
莒县博物馆研究馆员苏兆庆：用竹子编的筐，就叫莒，所以又叫带竹子头,那就莒叫古代量器，还有一个量器姓“秉”，就是秉承的秉，也是个量器，就是“四秉为一莒”就是“四升为一斗”的意思。那个“秉”呢，相当于个量器，相当于个“升”，这个“四秉”才能成为“一莒”，“一莒”就像咱这地方说的“一斗”似的，“莒”是量器，量器是治国之器，是国家治国之器吧，治国之器它是非常有涵养的一个名称啊。
莒，也是东夷的老牌古国，清朝就有学者称“莒国虽小，乃东夷之雄也，”莒人在这里创作文字，发明酿酒，制做陶器，青铜器，建设城堡，使得原始农业处于发达状态。
莒县博物馆研究馆员苏兆庆：我们这个地方的原始农业发达，原始农业发达，发达到什么样呢，我们这里五千年左右的时候，粮食吃不了，有了剩余，现在在沂淄地方挖出粮食来，都烂了，一个多立方的一个焦渣那里。
发达的经济促进了这个地区文化的发展，历史的齿轮此时已经转向了西周王朝，这个实行分封制国家的王朝试图改变这里的文化，得到了莒人的强烈反抗，只可惜在战争中，莒人失败，多年后，周王朝还在试图改造莒人创造的文化，又一次引发了一场战争，那么这一次战争，莒人是失败还是成功了呢？
莒县博物馆研究馆员苏兆庆：一个姓莒的人物，叫莒虎，这个莒虎呢，又引导着周围的东夷部落的人们呢，又去和西周打，这一仗呢，把西周打的开始衰败开了，西周衰败开了，这不接着来了春秋战国吗，春秋战国，莒国接着就更强盛了，所以莒国呢，它不像有些人说的是莒国是个子爵，其实莒国从金文上看，也称过王，也称过公，也称过侯，也就说莒国到了这么个地步，并不是和现在说是莒国是小国，子国，那是他不懂文献的一种说法。
“莒”是地名
从文献资料和考古实物证实，莒是地名可追溯到原始社会的部落时期，那时就有莒氏部落。《春秋释例谱》云：“莒，嬴姓，少昊之后……”郭沫若《中国史稿》载：“伯益是较早注入华夏的夷人分支，传说伯益的后裔有徐氏，郯氏，莒氏…….”学术界都公允：大汶口文化就是少昊文化。莒地大汶口文化遗址比比皆是，仅莒县的大汶口文化遗址，就有50处之多，占山东省同时期遗址的十二分之一。著名的陵阳河遗址，出土文物之精美，研究价值之高，在全国同时期遗存中，可称之为佼佼者。马承源在《上海博物馆藏战国楚竹书》记载：“之阻，于是乎夹州、徐州始可处。禹通淮与沂，东注之海，于是乎竞州、莒州始可处也。禹及通蒌与汤东注之。这一文献资料更为人们研究莒提供了事实依据。
莒县博物馆研究馆员苏兆庆：我在一次会议上，北大的一个教授说是，我给他一本书，他说是老苏我发现了一个事，这个对咱莒县很重要，马承源编的那个竹简上，有莒州，那个莒州很重要，我说那个能不能给我个复印件啊，他呢，后期就给我搞了一个复印件来，我一看以后呢，我就写了一篇小文章，说是莒州是古代九州之一，为什么，这个竹简上，那时候山东省没有青州，没有兖州，就有莒州，有莒州这不就说明莒州很早了吗？刚才说的那个竞州啊。很可能就是兖州那个地法，很可能像兖州那个地方，莒州是古老的九州之一，说我们是夏朝，我们就是九州了。
莒为古邑，大汶口文化时期为莒氏部落，夏代为莒州，商代封为莒方国，周代封莒国，秦朝为琅琊郡莒县，汉朝是城阳国莒县，西晋为城阳郡莒县，东晋至南北朝是东莞郡莒县，北周莒为州。后为州、为郡、为县。莒自古至今，朝代交换行政变更，区域变更，莒之名，约年来，始终未改。
“莒”为姓氏
莒县博物馆研究馆员苏兆庆：莒这个名吧，过去吧就光叫地名，是吧，只说是地名，那个莒怎么讲法，纯地名，纯地名我因为这个事吧，纯地名也有这种现象，好像有点问题，我就因为什么，通过这些考古资料看起来，它就不是纯地名，就古代就有这个文献上说的那个，古代有个莒氏部落，就有什么了，商代有，西周有，春秋战国都有，释出以后就有这么个事，其实啊，古代这个莒啊，不光是地名，更是姓氏。
苏老的观点，得到了越来越多的考古资料的证实。莒氏是东夷氏族中最强大的一支，她为中华文明作出过重要贡献。莒是姓氏，莒以国为姓。
莒县博物馆研究馆员苏兆庆：我们莒氏就是国姓，我们莒国不就是国姓嘛，以国为姓，是不是啊，其实古代就是这样，同样一个族，一家人家分了好几个姓啊，这边姓了莒，那边姓了徐，其实莒氏和徐氏，谭氏都是一帮子东夷人，他就变成了东夷人，这里叫莒氏，那里叫徐氏，徐氏在那里，在蒙山的下边，徐氏在蒙山的下边那个国，徐国专管祭祀蒙山，谭氏不就是谭国嘛后来。
考古文献资料显示莒氏是姓氏，苏兆庆老先生为了寻找莒姓人花费了几十年的时间，却始终没有找到，一次偶然的机会，苏老的小儿子在网上发现天津静海四当口村有姓莒的人，于是苏老多方打探来到了莒姓人居住的村庄。
莒县博物馆研究馆员苏兆庆：到了天津的四党口，到了四党口村以后啊，那个村里一问，说这里姓莒的有多少，说我们这里还有多口人，四党口村包括四党口，他们的人这么热情呢，我们本来是请他们吃饭的，结果到那里以后，他们把我们又请了，带礼品很热情，所以呢，给联系上了，到了这是春天吧，到了八月十五，他们就派代表来看我，他们也来，这两年呢，连着两三年，姓莒的一直都来来往往，来看，那就说是说明莒不光是地名更是姓氏。
目前，莒姓人分布在北京、上海、山西汾阳、潞城，河北任丘、丰宁、唐县，山西栖霞、荣成、胶州，陕西眉县，天津静海，浙江永嘉，辽宁沈阳市，吉林省，内蒙古等地区，遗憾的是莒县境内现在并没有莒姓存在。年4月5日，莒姓人来到莒县浮来山“莒子墓”祭祖。
莒县博物馆研究馆员苏兆庆：去年4月5号，他们来莒子墓祭祖，有一个人，姓莒的，他是河南，他在河南，他儿子在浙江工作，他呢，听着说了，回到了河南，把河南又上了天津，把天津随着团又上了莒县，认老家，上莒子墓进行祭祖，这就说人不能忘根就在这里，是不是，中国人就是不忘根啊，只有根才有文化。
莒人的祖先在鲁东南这块大地上，以善于创造，勇于开拓，讲礼仪，崇文尚武著称。他们在大汶口文化的中晚期和龙山文化时代，文化尤为突出，以莒地出土的大批珍贵文物佐证，莒文化是东夷文化的典型代表。莒人早在五千年前就已率先吹响了向文明社会进军的号角，为中华文明的形成作出过巨大贡献。
如今的莒县人，在莒文化的滋养下，以时不我待只争朝夕的精神，攻坚克难，砥砺奋进，为冲刺全省中游水平、建设现代化中等城市、打造“一强三名”建设富强美丽幸福新莒县而努力奋斗！
（记者：盛月粉许文华）
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